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王学典:美高梅线上娱乐网址最真实的历史有可

日期:2019-07-31编辑作者:集团简介

当代史因几乎与每个人的当下境况关系最为密切而倍受关注。但一个流传甚久、根深蒂固的偏见认为,当代人写不好自己的历史,自己的历史只能由后人来写,从而认为后代研究前代,隔代写史,是历史编纂的常态。这种偏见赖以流行的预设是,同时代的人、前人,自己不认识自己,自己看不清自己,只有到若干代甚至几十上百代之后才能由别人看清自己、认识自己。多年来,史学界实际上就是在这样的认识偏见指导之下自觉搁置了当代史研究的。应该说这种认识不无部分道理。但同时也应该看到,这种认识几乎完全抹煞了当代人写当代史所具有的后人所不完全具备的若干优势。其中最大的优势,就是当代人能直接观察、亲身感受、耳闻目染当代史本身,至少能部分地直观到历史的所谓“本来面目”。为人们所崇尚的“如实直书”的治史理念看来也只有在治当代史时才能部分地变成现实,——惟有它可以部分地诉诸历史本身来检验。所以严格地说,最可能真实的历史是当代史,因为在你描摹它时它还在,至少它还存在于你的印象和感受之中。笔者实在不敢相信,几十上百代之后的人比曾经生活在“民国时代”的人更能写好“民国时代”,正如笔者实在不敢相信,今天的史家竟能比司马迁更能写好秦末汉初的历史一样! 一方面倡导书写“如实在发生一样的历史”,一方面又竭力回避或有意无意压抑最有可能成为这种历史的当代史研究,实在是历史研究中的一个悖论。而这一切从认识上都可能根源于上面所说的那种谬误:总是顽固地认为后人比前人更聪明、掌握的真理更多、受到的局限更少,因站在前人肩上而对历史看得更清,这可能是进化论所导致的一个后果,是“现代性自负”在历史认识论领域中的一个突出表现。现在应该承认一个基本事实:在某些方面,后人不如前人,局外人不如局内人,对历史的记载尤其如此。拿起笔来,抓紧记录你身在其中的历史!

  正是基于这样的认识,金先生在研究当代史的过程中,还格外重视口述历史资料的征集和运用。仅以金先生主编的《周恩来传(1898-1948)》一书为例,这部书不仅是第一部主要依靠大量没有公开发表过的原始档案写成的党史著作,而且在研究过程中,金先生先后访问过一百多位同周恩来有过比较多直接接触的人。他们所谈的内容,常常可以补充许多留存下来的文字记载中没有见到过的事情。而且每次访问前,他一定要做好充分的准备,不仅要了解现有文字记载中还有哪些重要问题没有说到或使人存在疑问,做到心中有数,更要针对被访问人的身份、背景,提出问题,把它弄清楚,这样的访问收获才会更大。由于被访问者都是这些历史事件的亲身经历者,即使他们所谈的内容在原有的文字记载中都说过,但他们在叙述时所表达出来的感情,他们认为哪些事实是具有关键意义的,他们对这件事实同那件事实之间有什么联系的理解,也常常能给研究者很大的启示。这往往是没有这种亲身经历的人,单从前人的文字记载中未必都能准确把握的。这是口述历史越来越受到研究者重视的一个重要原因,也是当代人写当代史的一个有利条件,是后人无法做到的。

  金先生对此表达了他的看法。概括说来,他的看法如下: 第一,历史上发生的一切,包括当时的时代气氛、社会心态、风俗习尚,以至不同人群中的复杂心理,他们对某一事物在认识和感情上的前后变化轨迹等等,未必都在文字资料中保存下来。有时候,越是普遍存在而被人们习以为常的事情,反而容易被视为不言自明而没有人把它专门记录下来,或者只是语焉不详地随便提到,并不引人注意。就是做了详细记录的文字资料,是否都同事实相符,是否有当时人有意的掩盖,以至曲笔,同那时代相隔较远的后人要做出准确的判断,也不是容易的事情。第二,后人所生活的环境会有巨大变化,而人们通常习惯于用自己的经验去理解或判断自己从来没有经历过的环境和事实,以为事情应当就像他所想象的那样,这中间容易产生巨大的误差,正如一个从来没有到过国外的人要去详细议论国外的事情,在熟悉情况的人听起来,有时就觉得隔靴搔痒或似是而非。即便对当年留下的一些文字记载,由于时代的隔膜,能否正确地理解它也还难说。

  因此,金先生认为,历史研究工作者中有一部分人把他自己亲身经历过的时代、亲眼看到或直接听到过的历史(这也算是“所见世”、“所闻世”和一部分“所传闻世”吧)在经过严肃研究后写下来,实在是一种无可推托的历史责任,不必有那么多顾虑。至于总结较近的历史经验所独有的重大现实意义,就不消再去多做解释了。历史终究是已经过去的事,真正在一时还不便公开发表的内容其实也很有限,如果深入作了研究以后,就会发现并不像一般人所想象的那么多。

  金先生常引用法国哲学家柏格森举过的一个例子来说明这一问题。柏格森以巴黎凯旋门为例,说如果给你一百张凯旋门的照片,包括从不同角度拍摄的远景、近景、全景、局部和各种细部,你看了仍未必能懂得凯旋门。但如果让你到凯旋门面前站五分钟,你就会顿时懂得它了。柏格森哲学中过于强调人的直觉而贬低或排斥人的理性分析,这自然有他的偏颇之处,但这个例子仍可以给人以很大的启发。过去留下的种种史料,有如使人看到一百张凯旋门的各式各样照片,而历史研究者面对的问题要麻烦得多:凯旋门前还有可能去重新站上五分钟,后人对早已逝去的历史却无法再到当时的环境中去重新过上五分钟。他的理解是否准确,有时就难说了。后代对前人历史的议论,自由倒很自由,可以没有什么忌讳,不受多少束缚,但往往又带来另一个问题:容易有太多的主观随意性。这对后人来说,是否也是一种“时代局限性”呢?作了这一番比较后,金先生得出一个结论:无论当代人也好,后代人也好,其实各有各的“时代局限性”。

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内容摘要:金冲及先生是新中国培养的第一代中国近代史学者,他从青年时代起就致力于中国近代历史的研究,半个多世纪以来在这个领域内取得了不少开拓性成就。

  金先生用自己的亲身经历证明,当代人是可以研究好当代史的。但他时刻提醒着自己,当代人毕竟还有他的“时代局限性”,这是客观事实,决不能以为只有自己写的著作才是最好的,甚至以为这就是“千古定论”,绝没有那回事。许多重要的历史课题,往往后人还会一遍又一遍地去重新研究它,写出新的著作来,并且在许多方面超过当代人的研究成果,但肯定也有许多方面不如当代人所写的。因此绝不能由一个极端走向另一个极端。(作者为中国社科院近代史所研究员)

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